DIVÓRCIO E RECASAMENTO

 

Divórcio e Recasamento

Um assunto delicado examinado à luz das Escrituras

"Casamento-divórcio-recasamento". Um ASSUNTO SÉRIO, em outras palavras, ensinos referentes à tendência cada vez mais crescente dos ministros de Deus minimizarem a séria natureza do divórcio e suas implicações espirituais. Tema pouco abordado, mas que provavelmente deveríamos esclarecer isso. 

Aparentemente o divórcio era um costume irrestrito entre os judeus na época de Cristo e, em pelo menos duas ocasiões distintas, pediram-lhe que desse sua opinião a respeito. Suas respostas estão registradas em Mateus 5:31-32; Mateus 19:1-9; Marcos 10:2-12 e Lucas 16:18. 

Em cada caso, o Senhor deixa claro que a fornicação cometida por qualquer das partes é a única base permissível para o divórcio - havendo a inferência de que, nesses casos, o cônjuge inocente tem direito ao divórcio e ao novo casamento. 

Entretanto, caso o divórcio ocorra sem que haja a prática de fornicação, ambas as partes serão culpadas de adultério caso venham a se casar novamente. 

Em outras palavras, uma nova união sexual - ainda que sob o vínculo de um casamento juridicamente legal - será considerada fornicação aos olhos de Deus.

Tudo isso parece tão claro e simples que alguém poderia perguntar o porquê de tanta polêmica! 

Mas sendo a natureza humana como é, sempre somos confrontados por problemas neste particular que testariam até a sabedoria de Salomão! 

Os pastores são abordados continuamente por indivíduos com os corações partidos em busca de conselhos com relação ao seu caso em particular. 

Recentemente um homem que está convencido de seu chamado para pregar, mas que se divorciou e recasou antes da conversão - uma situação que não é inteiramente incomum entre os pregadores. Isso o tornaria inapto para o ministério? 

Muitos outros - vítimas inocentes do divórcio - compreensivelmente desejam amor e felicidade em suas vidas, mas estão dominados pela culpa porque voltaram a se casar e estão "vivendo em adultério".

 Outros perguntam sobre circunstâncias atenuantes - brechas que possam absolvê-los da culpa. Há alguma validade possível para essas circunstâncias atenuantes à luz de um assunto aparentemente definido em termos tão restritos? 

Entretanto, antes de olharmos as várias situações nas quais a culpa pode ou não estar envolvida, quero falar aos cristãos que definitivamente cometeram um erro grave. 

Ambos os cônjuges eram salvos quando se casaram e, por algum motivo, simplesmente não conseguiram solucionar suas diferenças e a tensão fez com que os corações feridos prevalecessem sobre a razão, resultando na dissolução do casamento. 

Ambos agora estão casados novamente e não há dúvida de que o pecado foi cometido. Com muita freqüência, há um sentimento de culpa que permanece logo abaixo da superfície e que Satanás simplesmente adora atiçar e trazer à mente. Certo? 

Bem, para aqueles que se enquadram nesse exemplo, meu conselho é que reivindiquem 1 João 1:9 e prossigam com suas vidas! Você pecou ao se divorciar? Sim! Deus perdoará esse pecado se você verdadeiramente se arrepender e pedir o perdão? Sim! Se Deus perdoa (como diz em 1 João 1:9), deveria o espectro de "viver em adultério" pairar sobre sua cabeça pelo resto da vida? NÃO!!! 

O fato de ser um adúltero não pode ser mudado mais do que o fato de ser um assassino, ou um mentiroso, ou um ladrão, ou... seja o que for, mas uma vez que Deus perdoa o pecado - ele o esquece, como vemos nos seguintes versos:

"Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões por amor de mim e dos teus pecados não me lembro." [Isaías 43:25]

"Não ensinará mais cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao SENHOR; porque todos me conhecerão, desde o menor até ao maior deles, diz o SENHOR; porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados." [Jeremias 31:34]

Uma vez que o pecado foi perdoado e Deus o esqueceu, você também deve fazer o mesmo. Mas para aqueles que tendem a discordar e dizer que isso parece muito fácil e que encoraja as pessoas a errar porque podem pecar sem serem punidos, permitam-me dizer que Deus corrige aqueles a quem ama, como vemos nos seguintes versos:

"Porque o Senhor corrige o que ama, e açoita a qualquer que recebe por filho. Se suportais a correção, Deus vos trata como filhos; porque, que filho há a quem o pai não corrija? Mas, se estais sem disciplina, da qual todos são feitos participantes, sois então bastardos, e não filhos." [Hebreus 12:6-8]

Portanto, se você realmente é um filho de Deus - o pecado resultará em punição durante esta vida e você pode contar com isso. No entanto, não deve passar o resto de sua vida afligido pela culpa, após o pecado ter sido perdoado.

O divórcio é sempre pecado, independente das circunstâncias? Quando ambos os cônjuges são cristãos nascidos de novo na época do casamento, parece não haver dúvidas a respeito. 

Os votos que fizeram foram uma aliança que só pode ser quebrada pela morte. Eles foram unidos por Deus pelos laços sagrados do matrimônio, como vemos da declaração do Senhor:

"Ele, porém, respondendo, disse-lhes: Não tendes lido que aquele que os fez no princípio macho e fêmea os fez, e disse: Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne? Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem." [Mateus 19:4-6]

Entretanto, creio que as Escrituras permitem uma exceção no caso em que estão em consideração "casamentos mistos" - nos quais um dos indivíduos não é cristão. Encontramos esse ensino do apóstolo Paulo nos seguintes versos:

"Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe. E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, não o deixe. Porque o marido descrente é santificado pela mulher; e a mulher descrente é santificada pelo marido; de outra sorte os vossos filhos seriam imundos; mas agora são santos. Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmão, ou irmã, não esta sujeito à servidão; mas Deus chamou-nos para a paz." [1 Coríntios 7:12-15; ênfase adicionada]

Um cristão nunca deve de forma consciente se casar com uma pessoa incrédula. A Bíblia refere-se a isso como jugo desigual (2 Coríntios 6:14) e deve ser evitado por causa dos problemas óbvios que trará no casamento. 

Imagine um lavrador tentando arar um campo com um boi e um burro atados um ao outro. O resultado seria cômico se não fosse tão sério! 

Infelizmente, um grande número de cristãos com o coração partido pode testificar da devastação criada por causa dos valores espirituais desiguais de tal relacionamento. Se você é um cristão solteiro, poupe a si mesmo dessa agonia de alma afastando-se de qualquer pessoa que não conheça a Jesus Cristo como Senhor e Salvador. 

Se você está apaixonado, isso será doloroso - mas não será nada perto do quanto doerá mais tarde caso você se enrede casando-se com tal pessoa! Caso você duvide da verdade dessa afirmação, apenas converse com aqueles que já passaram por isso. 

Muitos na verdade se encontram nessa exata situação. Seus maridos/mulheres não são cristãos nascidos de novo e o casamento é insuportável. O que eles devem fazer? 

Bem, os versos referidos anteriormente ensinam que o cônjuge cristão deve fazer todo o esforço para manter o casamento, mas caso a pessoa esteja determinada a obter o divórcio - deixe-a partir. 

A aliança do casamento sob o padrão divino de Deus não pode ser forçada sobre uma pessoa não-regenerada. Caso ela entre com o pedido de divórcio, a maior parte dos pregadores conservadores - com base no verso 15 - acredita que o cristão está limpo com relação ao assunto e pode se casar de novo sem cometer adultério.

Mas e quanto à situação na qual o cristão sofre abuso (verbal ou físico) do cônjuge incrédulo e não há indicação de que o cônjuge que pratica o abuso deseja dar fim ao casamento? Deveria o cristão suportar passivamente a tortura, ou existe alguma alternativa possível? 

Esse cenário atinge muito de perto meu próprio lar, porque minha filha mais velha passou por isso. Quando ela fez os votos de casamento foi com a firme convicção de que seu noivo era não somente um filho de Deus nascido de novo, mas também alguém chamado para o ministério. Ela o conheceu em uma universidade cristã e estava convencida que o casamento era a vontade de Deus para sua vida - após ter orado durante anos que o Senhor a orientasse na escolha do cônjuge. 

Imagine então o choque e o horror que ela experimentou na lua-de-mel quando o abuso verbal começou! Durante os cinco anos seguintes - e após o nascimento de uma criança - o abuso tornou-se físico à medida em que gritos, empurrões e safanões se repetiam. 

Mas a gota d'água foi quando ela descobriu pornografia da pesada na maleta dele e o confrontou. Somente a esta altura fui informado do problema, porque minha filha estava determinada a solucionar as coisas sozinha e manteve o assunto escondido de mim. 

A situação tornou-se infinitamente pior, pelo fato de que meu genro era Pastor da Mocidade em minha igreja. Somente mais tarde tomei conhecimento de que ele havia tentado tocar uma das adolescentes de maneira totalmente imprópria e que tivera atitudes profanas na presença de alguns dos rapazes. Eu o demiti imediatamente, mas por causa da total falta de arrependimento após repetidos aconselhamentos - alguns na presença de seus pais - fui forçado a levar o assunto ao conhecimento da igreja, conforme as instruções do Senhor em Mateus 18:17. 

Mas mesmo após medidas tão severas, a conduta dele não se modificou e o casamento tornou-se intolerável para minha filha. Ela veio a mim em lágrimas pedindo aconselhamento. Por aquela época, as atitudes e ações dele haviam tornado dolorosamente óbvio a todos os envolvidos que ele era um falso cristão - um joio no meio do trigo. Então meu conselho a ela - e a qualquer pessoa presa em situação semelhante - foi que buscasse a separação judicial com separação de corpos. 

Isso oferece um certo grau de proteção à vítima de abuso, sem afetar os vínculos do casamento - deixando a porta aberta para uma reconciliação. Nesse caso em particular, a resposta imediata do rapaz foi entrar com o pedido de divórcio e, dadas as circunstâncias, não o contestamos. Depois disso, ele se casou e se divorciou duas vezes, e atualmente vive com outra pessoa! Os votos de minha filha foram feitos de boa fé, porém ela foi intencionalmente enganada por um instrumento do Diabo para casar-se com alguém que era outra pessoa e não quem aparentava ser. 

Por essas razões, creio que o casamento subseqüente (e muito feliz) de minha filha não constitui adultério. Seu novo marido passou por situação semelhante em seu primeiro casamento, no qual a mulher demonstrou por suas ações ser uma falsa cristã. Embora eu sinceramente cresse que ambos estavam livres de culpa, impeli-os fortemente a orar e a pedir perdão a Deus por qualquer possível pecado envolvido na questão, e a nunca mais olharem para trás! 

Desde então eles foram abençoados com gêmeos (menino e menina) e estão servindo fielmente ao Senhor. É possível que eu tenha errado e que ambos tenham cometido adultério? Certamente. Mas nesse caso, o pecado é perdoável? Você conhece a resposta.

Antes que me esqueça, quero tocar no assunto do homem chamado para pregar que divorciou-se e recasou antes de ser salvo. Aquele divórcio e recasamento - ainda que seja visto por Deus como adultério - o tornam inapto para o ministério? Amados, se o pecado tornasse o homem inapto para o serviço, não haveria pregadores! Todos somos pecadores por natureza e por prática - e isso inclui cada cristão. A salvação não põe um fim ao pecado nesta vida - apenas evita a penalidade. 

Não podemos ser sem pecado na prática real (apesar de que Deus nos vê assim porque fomos justificados e declarados justos aos seus olhos), mas devemos constantemente nos esforçar para pecar menos como testemunho do que Cristo fez por nós. Destarte, embora a maioria dos pregadores conservadores creia e ensine que um homem divorciado não possa exercer o cargo de bispo ou pastor, por causa do requisito "marido de uma mulher" de 1 Timóteo 3:2 (que outros vêem como sendo "uma mulher de cada vez" - uma proibição contra a poligamia), isso de forma alguma proíbe um homem de pregar o evangelho de Jesus Cristo! 

Na pior das hipóteses, apenas significaria que ele estaria desqualificado para servir como pastor de uma igreja. O ofício de evangelista não tem tal proibição e os missionários não são necessariamente pastores. Se Deus o chamou para pregar e você está preocupado com seu divórcio e segundo casamento - coloque-se sob o sangue de Cristo e então comece a proclamar as boas novas da salvação a todos que queiram ouvir.

Finalmente, existem aqueles que são vítimas inocentes do divórcio - as esposas que, independente de qualquer culpa, são colocadas de lado por outra mulher. São elas consideradas adúlteras caso venham a recasar? Vejamos o que o Senhor diz em Mateus 5:32:

"Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de prostituição, faz que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada comete adultério."

A frase "faz que ela cometa adultério" é interpretada por muitos como se a mulher inocente (ou o homem) se casar novamente - algo quase que necessário para a sobrevivência da mulher naqueles dias - estaria cometendo adultério. No entanto, creio, como muitos outros também, que o que o Senhor está dizendo aqui tem a ver com a opinião pública.

A responsabilidade pelo divórcio está claramente colocada sobre aquele que deu razão para ele e, ao se divorciar, esse indivíduo estaria fazendo com que o cônjuge inocente fosse visto pelos outros como infiel. Essa percepção de infidelidade então se estenderia a quem se casasse com o cônjuge abandonado e o rotularia como adúltero também. 

Mas não queremos ignorar a possibilidade de o cônjuge que deu causa ao divórcio casar-se novamente primeiro - a causa mais comum para o divórcio em primeiro lugar - sendo assim infiel e cometendo fornicação/adultério. Isso dá então ao cônjuge inocente base inquestionável para o divórcio e, da forma como entendo as Escrituras, o novo casamento dessa pessoa não constitui adultério.

O adultério é pecado e não deve ser encarado com leviandade. O casamento é uma instituição estabelecida por Deus e objetiva que um homem e uma mulher vivam em amor e harmonia por toda a vida. Quando uma sociedade começa a degenerar, sempre começa a se desintegrar com a dissolução dos casamentos e das famílias, causando grande sofrimento a todos os envolvidos. 

Assim, se você estiver pensando em se casar, faça a si mesmo um grande favor e certifique-se que a pessoa que é objeto do seu amor é realmente sua melhor amiga. Se seu namoro é tempestuoso, a probabilidade de que o casamento venha a acalmar o vento e amansar a força das ondas é pequena ou nenhuma! 

O casamento sempre pressiona um relacionamento porque duas vontades precisam ser fundidas em uma, a fim de que ele funcione como deve para que ambos estejam felizes, contentes e satisfeitos. As expectativas irrealistas e a lascívia são as principais responsáveis pelo fracasso dos casamentos. Olhe muito bem antes de dar o mergulho, pois pode ser que não haja água na piscina.

 

A DISCIPLINA NA IGREJA

 

A Disciplina na Igreja

 

 

Muitos são tão impactados por Deus na sua conversão e experimentam uma transformação tão grande, que chegam a pensar que todos na igreja são perfeitos. Porém, não é necessário muito tempo para descobrir que isto não é verdade; todos somos falhos e imperfeitos, e na igreja encontraremos falhas, erros e limitações.

A maneira de se lidar com estes erros é com amor e paciência; vamos nos ajustando aos poucos e assim prosseguimos. Mas quando se trata de pecado, a igreja deve agir diferente, deve usar de disciplina.

Na igreja encontraremos todo tipo de gente; aqueles que querem levar Deus a sério, e os que não. O Senhor Jesus disse que quando a rede é lançada ao mar, recolhe todo tipo de peixes: bons e ruins (Mt.13:47,48); nesta mesma ocasião Jesus também ilustrou isto de outra forma, falou acerca do joio e do trigo para mostrar que na igreja temos todo tipo de gente. O Senhor nos preveniu que haveria escândalos em nosso meio (Mt.18:7), deixando claro que estes por quem vem os escândalos serão julgados, mas que é inevitável que isto ocorra.

Quando o evangelho é proclamado, a pessoa é convidada a vir a Deus como está, mas depois que passa a pertencer à Igreja do Senhor terá que se ajustar à Sã Doutrina.

Todos somos falhos e pecamos. Como diz a Escritura "Se dissermos que não temos pecado nenhum, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós"(I Jo.1:4). Portanto, não é qualquer pecado que nos fará sermos disciplinados, senão viveríamos só de disciplina. Quando pecamos, devemos nos arrepender e confessar nossos pecados e seremos perdoados (I Jo.1:9); a disciplina é para tratar com quem peca e não quer se arrepender, insistindo em viver no pecado.

 

Somos um corpo

 

Não podemos perder de vista que ninguém vive espiritualmente isolado; somos membros uns dos outros e constituímos um só corpo. Quando alguém passa a viver no pecado fere não só a si mesmo, mas também ao corpo de Cristo!

O Velho Testamento nos revela como o pecado de um só homem, Acã, prejudicou todo Israel e como foi necessário que ele fosse julgado (Js.7:11-26). O Novo Testamento enfatiza muito a idéia do corpo; quando Jesus envia sua mensagem a cada uma das sete igrejas da Ásia (Ap.2 e 3), ele as trata como um todo tanto ao falar de suas virtudes como também de seus erros.

 

Os Quatro Níveis da Disciplina na Igreja

 

Jesus foi quem primeiro falou de disciplina no Novo Testamento:

"Ora, se teu irmão pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele só. Se te ouvir, ganhaste a teu irmão. Mas se não te ouvir, leva contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra seja confirmada.E se não ouvir, dize-o à igreja; e, se também não ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano".

Mt.18:15-17.

Há quatro níveis distintos no processo de disciplina que o Senhor ensinou:

1. Repreensão pessoal;

2. Repreensão com testemunhas;

3. Repreensão pública;

4. Exclusão.

Não praticamos a disciplina quando a pessoa se arrepende, mas sim quando ela se recusa a arrepender-se. E neste caso, dentro de uma progressividade; com a repreensão pessoal primeiro, a com testemunhas em segundo, a diante da igreja em terceiro e só então a exclusão em quarto lugar. Não podemos excluir alguém sem ter dado antes estes passos. Porém, alguém pode não querer receber os primeiros níveis da repreensão fugindo deles; neste caso, constatada a indiferença e relutância da pessoa, passamos então ao quarto nível, subentendendo terem sido os outros insuficientes ou impraticáveis.

Quando a repreensão se torna pública, ainda que seguida de arrependimento, e a pessoa em questão é um líder, a disciplina se manifestará afastando a pessoa de sua posição de liderança até comprovada restauração.

 

Repreensão pessoal

 

Vários textos bíblicos falam sobre a necessidade de repreensão. E não são necessariamente ligados ao presbitério, pois no corpo de Cristo ministramos uns aos outros. Neste nível se enquadram os líderes de célula e todos que exercem cuidado por outras pessoas no Corpo. Veja alguns deles:

"Exortamo-vos, também, irmãos, a que admoesteis os insubmissos..."

I Tessalonicenses 5:14.

"Não deixemos de congregar-nos, como é costume de alguns; antes, façamos admoestações, e tanto mais vedes que aquele dia se aproxima"

Hebreus 10:25.

"Ora, é necessário que o servo do Senhor não viva a contender, e, sim, deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente; disciplinando com mansidão os que se opõem, na expectativa de que Deus lhes conceda não só o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade"

II Timóteo 2:24,25.

Note que corrigir não significa contender, mas demonstrar cuidado com mansidão. Quando porém, a situação se agrava, é necessário que o governo da Igreja (os presbíteros) assuma a situação, que pode ser delicada e necessitar que a autoridade espiritual seja imposta, como Paulo fez com os coríntios (II Co.13:2 e 10).

 

Repreensão com Testemunhas

 

Além da instrução do Senhor Jesus, não encontramos outro texto que fale com clareza sobre este nível de disciplina, mas ele é muito eficaz por tirar a situação do aspecto pessoal e colocá-la num patamar de formalidade. E se as pessoas escolhidas para acompanharem a repreensão forem pacificadoras, serão de grande proveito para promoverem o arrependimento com argumentação mansa e amorosa.

Em caso de resistência da pessoa que está sendo repreendida, ela deve ser avisada que assim como o segundo nível de repreensão não foi aceito, será necessário o terceiro num culto público, e que permanecendo ainda inflexível ela chegará ao quarto nível: a exclusão.

 

Repreensão Pública

 

Ao dizer que levasse a repreensão para o terceiro nível, à Igreja, Jesus não se referia a tratar a questão na Igreja (templo) ou com os líderes da Igreja, como alguns gostariam que fosse. Na verdade, Ele se referia a tratar a questão em público. Paulo também falou sobre este princípio ao escrever para seu discípulo Timóteo:

"Quanto aos que vivem no pecado, reprende-os na presença de todos, para que também os demais temam".

I Timóteo 5:20.

E a razão para isto é clara: "Para que outros tenham temor". Toda a Igreja precisa ser ensinada sobre a disciplina cristã e vê-la funcionando quando necessário. Somos um corpo no Senhor; o pecado contínuo de alguém prejudicará a todos. O único meio de evitar isto é cortando a raiz do pecado com arrependimento ou cortando a pessoa (quando ela não quer se arrepender) da comunhão do corpo. Diante da Igreja ela será obrigada a optar entre um ou outro.

 

 

A Exclusão

 

Na Igreja de Corinto, alguém chegou ao ponto de se envolver sexualmente com a madrasta (I Co. 5:1). Tão logo isto chegou ao conhecimento do apóstolo Paulo, ele ordenou: "Tirai do meio de vós a esse iníquo". Antes, contudo, deixou claro em que condições isto deve acontecer:

 

"Já em carta vos escrevi que não vos associásseis com os impuros; refiro-me com isto não propriamente aos impuros deste mundo, ou avarentos, ou roubadores, ou idólatras, pois neste caso teríeis que sair do mundo.

Mas agora vos escrevo que não vos associeis com alguém que, dizendo-se irmão, for impuro, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com esse tal nem ainda comais.

Pois com que direito haveria eu de julgar os de fora? Não julgais vós os de dentro? Os de fora, porém, Deus os julgará. EXPULSAI, pois, de entre vós o malfeitor".

I Coríntios 5:9-13.

 

Observe o detalhe que Paulo inseriu ao falar do pecador: "dizendo-se irmão". Isto se refere a quem quer se parecer irmão sem o ser; não fala de uma queda ou tropeço espiritual, mas de uma prática continuada nestes pecados.

Excluir não significa proibir a pessoa de colocar o pé na Igreja, mas sim deixar de reconhecê-la como parte do corpo, e isto envolve deixar de se relacionar (Tt.3:10,11), de ter comunhão com a pessoa. Isto fica claro quando o apóstolo diz: "com o tal nem ainda comais". Paulo explica melhor esta distinção na sua carta aos tessalonicenses:

 

"Caso alguém não preste obediência à nossa palavra dada por esta epístola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que fique envergonhado.

Todavia, não o considereis por inimigo, mas adverti-o como irmão".

II Tessalonicenses 3:14,15.

 

Este princípio já havia sido estabelecido desde o Velho Testamento, onde havia vários motivos pré-estabelecidos para exclusão.

O motivo é poupar o corpo de prejuízos espirituais, e não tentar manter um controle sobre as pessoas. Os casos não manifestos não chegam a ser tratados na Igreja, só os que chegam a ser conhecidos.

CRESCIMENTO ESPIRITUAL

 

Crescimento Espiritual   Lição 01 - A SEMELHANÇA DE JESUS   A vida cristã deve ser vista de forma abrangente, global. Ela tem começo, meio e fim (nesta terra). Não podemos enxergar somente alguns aspectos e esquecer-se dos demais. Para compreender os estágios da vida cristã, os subdividimos assim: PORTA - CAMINHO - ALVO A porta fala da entrada no reino de Deus por meio do novo-nascimento. Já ensinamos sobre este estágio no Encontro Vida Nova. O caminho é toda vida cristã a ser vivida depois de passarmos pela porta e até chegarmos ao alvo. O alvo é onde devemos chegar; é nosso objetivo a ser alcançado. Devemos viver a vida cristã buscando as metas que Deus já estabeleceu em sua Palavra. O ALVO Fomos criados com um fim específico: sermos iguais a Jesus. Romanos 8:29 – Predestinados para sermos conforme a imagem de Jesus; Efésios 4:13 – Crescer até a estatura do Varão Perfeito (Cristo); I João 2:6 – Andar como Jesus andou; I Pedro 2:21 – Seguir as pegadas (exemplo) de Jesus; Colossenses 3:10 – Ser renovado segundo a imagem daquele que nos criou; João 3:30 – Convém que Ele cresça. Escrevendo aos filipenses, o apóstolo Paulo falou sobre prosseguirmos para o alvo. E apresentou-nos alguns princípios importantíssimos para que cheguemos lá. Filipenses 3:8-16 a) Conhecer Cristo b) Conformar-se com a morte de Cristo c) Alcançar a ressurreição de Cristo d) Conquistar aquilo para o que fomos conquistados e) Desprender-se do passado e avançar para o alvo Lição 02 - SANTIFICAÇÃO Depois da experiência do novo-nascimento (até que cheguemos ao alvo), devemos percorrer o caminho. Podemos dizer que este caminho é o processo de aperfeiçoamento que nos levará a atingir o alvo, e não há como percorre-lo sem a santificação (Hb.12:1-4). 1. NÃO É UMA OPÇÃO Hebreus 4:12 – I Pedro 1:15,16. 2. TEM DOIS NÍVEIS - I Coríntios 1:2 a) Inicial – "aos santificados em Cristo Jesus" I Coríntios 6:9-11 – II Coríntios 5:17 b) Progressiva – "chamados para serem santos" - I Tessalonicenses 4:3 3. EM NOSSO SER COMPLETO - I Tessalonicenses 5:23 a) Espírito – Já passou pela santificação inicial que se deu na ocasião da regeneração (II Co.5:17 – Tg.1:18 – I Pe.1:21). Agora se desenvolve mediante o processo de crescimento (I Pe.2:2 – Ef.5:15) que corresponde ao crescimento natural (I Co.3:1-3 – Hb.5:13,14). b) Alma – É a nossa personalidade; sede das emoções, intelecto e vontade. Não é regenerada, mas restaurada (Tg.1:21) pela Palavra de Deus. Enquanto que a santificação do espírito é inicial e imediata, a santificação progressiva tem seu lugar na alma e no corpo. É o processo de mudança de valores (Lc.5:33-39; Ef.4:23; Jr.18:1-6; Rm.12:1,2) que também chamamos de desenvolver a salvação (Fl.1:6 e 2:12) e despir-se do velho homem (Ef.4:20 a 5:21). c) Corpo – Nosso corpo só será totalmente santificado depois de transformado (Rm.8:23; Fl.2:21; I Co.15:50-53). Até que isto aconteça, a santificação do corpo é o processo contínuo de sujeitar a carne (I Co.9:27), guardar-se da imoralidade (I Co.6:13-20; I Ts.4:1-8) e usar adequadamente os membros do corpo. A santificação do corpo abrange ainda a nossa forma de falar e de vestir – Ef.4:25,29; I Tm.2:9,10). 4. SEPARANDO-SE DA CONTAMINAÇÃO DO MUNDO Tiago.1:27e 4:4 – I João 2:15-17 – Romanos 12:1 Lição 03 - VIDA DE ORAÇÃO A oração é vital na vida do crente. Não há como viver a vida cristã se não nos dedicarmos à oração. Devemos não apenas orar ocasionalmente, mas termos uma vida de oração. 1. APRENDENDO A ORAR Oração é algo que se aprende (Lc.11:1) de duas formas: a) Conhecendo os princípios que regem a oração; b) Orando. A prática contínua cuidará de nos treinar. 2. FUNDAMENTOS DA ORAÇÃO Há alguns princípios que devem ser respeitados se queremos ter uma vida de oração eficaz. a) Orar em Nome de Jesus (Jo.14:13,14 e 16:23,24) b) Orar diariamente (Mt.6:11) c) Há empecilhos à oração. Exemplos: · Pecado (Pv.28:9; Jo.9:31) · Falta de perdão (Mc.11:25,26) · Desavença entre casais (I Pe.3:7) · Soberba (I Pe.5:5,6) d) Orar com fé (Mc.11:24) e) Orar a Palavra (I Jo.5:14,15) 3. TIPOS DE ORAÇÃO É de suma importância para cada cristão que deseja ter uma vida de oração eficaz, saber que há diferentes tipos de oração. a) Diferentes traduções de Efésios 6:18: · J.B. Phillips (Edições Vida Nova) "Em todas as suas súplicas, façam todo tipo de oração espiritual, mantendo-se alertas e persistentes enquanto pedem em favor de todos os homens e mulheres em Cristo". · Bíblia de Jerusalém (Edições Paulinas) "Com orações e súplicas de toda a sorte, orai em todo tempo, no Espírito, e para isto vigiai com toda perseverança e súplica por todos os santos". b) Níveis de oração: 1. Deus; 2. Nós; 3. Outros; 4. Diabo. c) Tipos de oração: Os diferentes tipos de oração se dividem entre os seus diferentes níveis. Deus. 1. Ações de Graças (gratidão pelo que Deus me faz); 2. Louvor (elogios pelo que Deus faz a todos, de modo geral); 3. Adoração (exaltação pelo que Ele é). Nós. 4. Petição/Súplica (visa satisfazer uma necessidade pessoal); 5. Consagração/Dedicação (submissão à vontade de Deus); 6. Entrega. (visa lançar sobre Deus nossas cargas); 7. Oração no Espírito (em línguas). Outros. 8. Intercessão (colocar-se entre Deus e alguém). Diabo. 9. Repreensão (guerra; exercício de autoridade; ordem). d) Formas de oração: a) pessoal; b) concordância; c) coletiva. 4. A ORAÇÃO MODELO (Mt.6:9-13) a) Não era para ser repetida (Mt.6:7) b) É um modelo a ser aprendido (Lc.11:1) "Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome; Venha teu reino, faça-se a tua vontade, assim na terra como no céu; O pão nosso de cada dia dá-nos hoje; E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós temos perdoado aos nossos devedores; E não nos deixe cair em tentação; mas livra-nos do mal [pois teu é o reino, o poder e a glória para sempre]." Lição 04 CONHECENDO A BÍBLIA 1. TÍTULOS a) Bíblia – do grego "biblion" = rolo ou livro (Lc.4:17; Hb.10:7) b) Escrituras (Rm.3:2; II Tm.3:16; II Pe.3:16) c) Palavra de Deus (Mt.15:6; Jo.10:35; Hb.4:12) 2. INSPIRAÇÃO DIVINA a) Deus é o autor das Escrituras – II Tm.3:16 b) Como foi escrita a Bíblia – II Pe.1:20,21 c) Os autores sabiam que estavam escrevendo – I Co.2:13; I Pe.1:11,12 3. CANONICIDADE a) Velho Testamento · Já nos dias de Esdras os livros foram reunidos e reconhecidos · Jesus reconheceu os livros do V.T. denominando-os como Escrituras · O sínodo de Jamnia (90 A.D.) – reunião de rabinos judeus – reconheceu os livros do V.T. b) Novo Testamento · Os apóstolos reivindicaram autoridade para seus escritos (Cl.4:16 – I Ts.5:27 – II Pe.3:16) · Todos os livros foram reconhecidos no período pós-apostólico, com exceção de Hebreus, II Pedro, II e II João · O concílio de Cartago (397 D.C.) reconheceu como canônicos os 27 livros do N.T. 4. INTERPRETAÇÃO a) Observar contextos (bíblico, histórico, cultural, etc) b) Considerar o todo – Sl.119:130 - Is.28:13 c) Compreender tipologia (sombras, símbolos e figuras) 5. ESTRUTURA · Antigo Testamento: a) Pentateuco – Gênesis a Deuteronômio b) Livros Históricos – Josué a Ester c) Livros Poéticos – Salmos a Cantares de Salomão d) Livros Proféticos – Isaías a Malaquias · Novo Testamento: a) Evangelhos – Mateus a João b) História da Igreja – Atos dos Apóstolos c) Epístolas - Romanos a Judas d) Profecia – Apocalipse 6. APÓCRIFOS Do grego "ta apokripha", significa "as coisas ocultas". Passou a ser usado em relação aos livros não-canônicos. Não aceitamos os livros adicionais encontrados nas publicações católicas. Eles nunca compuseram o cânon do V.T., e só foram inseridos nas Escrituras com o propósito de justificar práticas da igreja que não possuíam embasamento escriturístico. Somente foram acrescidos ao restante dos livros sagrados no Concílio de Cartago (397 D.C.) e definitivamente reconhecidos no Concílio de Trento (1548 D.C.). Em 1827, a Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira resolveu excluir os apócrifos de suas Bíblias, passando a ser seguida pelo restante dos protestantes. São eles: · Tobias; · Judite; · I e II Macabeus; · Sabedoria; · Eclesiástico; · Baruc; · Daniel 13 e 14. 7. A IMPORTÂNCIA DA PALAVRA NA VIDA DO CRISTÃO a) É alimento para o nosso espírito – I Pe.2:2; Mt.4:4. b) É o instrumento que o Espírito Santo usa na restauração de nossa alma – Tg.1:21; Rm.12:3. c) É alimento para a nossa fé – Rm.10:8; I Tm.4:6 d) É nossa fonte de ensino e correção – II Tm.3:16 e) É ferramenta para o ministério – II Tm.2:15 8. COMO USAR A BÍBLIA O conselho de Deus a Josué (Js.1:8): a) Confissão - "Não cesses de falar..." b) Meditação - "Medita nele dia e noite..." c) Prática - "Fazer tudo quanto nele está escrito..." Lição 05 LOUVOR & ADORAÇÃO 1. A RAZÃO DE NOSSA EXISTÊNCIA a) Fomos criados para o louvor e glória do Pai celeste. Ef.1:5,6 b) Devemos anunciar as grandezas de Deus - I Pe. 2:9 c) Tudo o que fazemos deve glorificar ao Senhor - I Co. 10:31 d) O livro de Salmos contém numerosas menções de uma vida de contínuo louvor, que deve ser praticada por cada cristão. e) Jesus Cristo disse que Deus Pai procura adoradores Jo.4:23,24 2. NÍVEIS DE EXPRESSÃO a) pessoal, b) na célula c) no culto. 3. AS PRÁTICAS Seguimos o ensino bíblico nas nossas práticas, exaltando ao Senhor com diversas expressões de louvor (físicas e espirituais): · Cânticos – Sl.96:2; Ef.5:19; I Co.14:15; Tg.5:13 · Mãos Levantadas – Sl.63:4; Sl.88:9; Sl.119:48; Sl.141:2; Sl.143:6 · Palmas – Sl.47:1,5 · Danças – II Sm.6:14; Sl.150:4 · Vivas de Júbilo – Sl.89:15; Sl.66:1; Sl.98:4 (aclamar = aplaudir ou aprovar por meio de brados) · Instrumentos musicais diversos – Sl.150 · Prostrar-se – II Cr.5:12;7:6 4. OS CÂNTICOS a) Tem que estar em harmonia com a Palavra de Deus b) Devem ser de fácil aprendizado c) São cantados por toda a congregação d) Cânticos espirituais – Ef.5:19,20 5. CÂNTICOS ESPIRITUAIS São cânticos espontâneos dados pelo Espírito Santo no momento da adoração. Ao usar o termo cântico espiritual, a Bíblia não quer dizer que outros cânticos como salmos e hinos não sejam espirituais, mas que há uma manifestação espiritual mais intensa neste tipo de cântico. Um hino pode ser cantado para Deus só com a mente, por ser lido, e isto não o desmerece, pois cantar com a mente também faz parte do louvor a Deus (I Co. 14:15). Porém, cantar com o espírito significa não depender da mente, mas deixar nosso espírito sob a inspiração do Espírito Santo fluir em cântico espontâneos e não premeditados. Os cânticos espirituais podem se manifestar de duas formas: 1. Cântico ao Senhor – nós o louvamos, é dirigido a Deus. Devemos praticar o cântico espiritual ao Senhor mais na vida privada e diária de adoração, onde com toda liberdade e intimidade expressamos nosso amor e gratidão ao Senhor. E visto que ele é unicamente dirigido a Deus, é desnecessário praticá-lo em público, a menos que seja entre nós mesmos e Deus; num culto público, toda a igreja poder ter um período de cânticos espirituais onde cada um entoa seu próprio cântico espontâneo ao Senhor. 2. Cântico do Senhor – profético, Deus falando com a Igreja. (Do mesmo modo que o falar em línguas, pode ser falado e/ou cantado, também a profecia pode ser falada ou cantada. I Cr.25:1 fala dos levitas "profetizando" com a música. Muitos salmos de Davi são proféticos). É dirigido aos irmãos para o ensino, consolação e admoestação deles (Cl.3:16), portanto deve ser praticado em público. Contudo, como toda manifestação espiritual deve ser julgada (I Co.14), é necessário a concordância e consentimento do que está à frente da reunião; se for na célula, é o líder ou seu auxiliar que o substitui; se for em público, deve passar antes por um dos presbíteros. Lição 06 VIDA NO ESPÍRITO 1. DEUS NOS DEU O ESPÍRITO SANTO João 14:16-18 – "Ele vos dará... o Consolador" João 20:22 – "Soprou sobre eles... e disse: Recebei o Espírito" Romanos 8:9 – "Se alguém não tem o Espírito... este tal não é dele" 2. O ESPÍRITO SANTO HABITA EM NÓS I Coríntios 3:16 – "Não sabeis... o Espírito de Deus habita em vós?" Efésios 2:22 – "...edificados para habitação de Deus no Espírito" 3. CONHECENDO O ESPÍRITO SANTO a) A TRINDADE - O Espírito Santo é Deus; Ele é um com o Pai e com o Filho. A este mistério de três pessoas distintas sendo um único Deus, chamamos Trindade. (Mt.28:19; II Co.13:13). b) SUA DIVINDADE – O Espírito Santo apresenta atributos exclusivamente pertencentes à divindade: Onisciência (I Co.2:10), Onipresença (Sl.139:7-10), Onipotência (Lc.1:35); também a Eternidade – sem começo nem fim – é atribuída ao Espírito Santo (Hb.9:14). As provas de sua divindade ainda podem ser vistas nos nomes que lhe são atribuídos e o mostram fazendo coisas que só Deus pode fazer. c) SUA PERSONALIDADE – A personalidade, tem três características básicas, e podemos encontra-las no Espírito Santo: Mente (Rm.8:27), Vontade (I Co.12:11) e Emoções (Ef.4:30). Além disto há também ações que só uma pessoa pode realizar e que são atribuídas a Ele. O Espírito Santo não é uma influência, e sim uma pessoa com quem devemos manter relacionamento e comunhão (II Co.13:13). 4. CARNE X ESPÍRITO Romanos 7:15 a 8:26 Gálatas 5:16-18 5. O FRUTO DO ESPÍRITO X OBRAS DA CARNE Gálatas 5:19-2 - Os nove "gomos" do fruto do Espírito. 6. A LINGUAGEM SOBRENATURAL DE ORAÇÃO a) Há uma linguagem de oração do Espírito (Mc.16:17; I Co.14:2 e Atos 2:4). b) Diferentes tipos de línguas (I Co.14:1-5). c) Um meio de edificação (I Co.14:4). d) Deve ser praticado sempre (Ef.6:18). e) Pode ser usado discretamente (I Co.14:28). f) A mente permanece livre para outras atividades (I Co.14:14). g) Resultados da oração no Espírito: Conhecimento revelado Edificação na fé Vitória sobre a carne Perfeito louvor Sensibilidade espiritual Intercessão Orar a vontade de Deus

O COMPORTAMENTO DO CRISTÃO

 

O Comportamento Do Cristão

 

Quando os cristãos se rendem totalmente ao Cristo vivo, suas vidas são transformadas e, como os cristãos primitivos, eles se tornam verdadeiras testemunhas do Salvador ressurreto. Ser um mero cristão professo não é o suficiente. A vida cristã não tem significado se o Cristo ressurreto não viver verdadeiramente no crente.

Esta experiência celestial só pode ser conhecida pelos crentes que realmente nasceram de novo.

Paulo lembrou os crentes de Colossos que se eles quisessem ser cristãos no verdadeiro sentido da palavra, precisavam entender que estavam começando uma nova vida em Cristo. Eles foram aconselhados pelo inspirado apóstolo com estas palavras:

“Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as cousas lá do alto” (Cl 3:1). Ele lhes disse  que no novo nascimento teriam que “despir-se da velha natureza” e  “revestir-se com a nova natureza.”

Esta nova natureza foi demonstrada pelo espírito de Cristo neles. E a fim de Cristo ser manifesto neles, teriam de fazer duas coisas: teriam de “despir-se” das velhas práticas pecaminosas; e depois teriam de “revestir-se” da nova conduta e comportamento de um cristão. É importante que observemos tanto o conselho negativo quanto as instruções positivas que foram dados.

Note as palavras no versículo 5: “Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena...” A palavra “fazer morrer” significa “tornar morta”. Considere como mortas aquelas velhas práticas pecaminosas: “fornicação, impureza, paixão lasciva,” etc.

Vamos ainda ler este versículo em uma outra tradução: “Fazei morrer portanto aquilo que é terreno em você: imoralidade, impureza, paixão, maus desejos, e cobiça, que é idolatria... agora, despojai-vos também de todos estes: ira, indignação, malícia, maledicência e toda linguagem imprópria da vossa boca". E assim por diante.

Isto quer dizer que se você nasceu de novo, se você entrou na nova vida com Cristo, estes velhos pecados da carne devem ser mortificados, tornados mortos. Pois, se em seu coração habita a imoralidade, e sua mente está cheia de pensamentos impuros, e suas paixões e desejos malignos têm permissão para transitarem livremente, e se você é cobiçoso com relação às coisas deste mundo, então você nunca poderá demonstrar Cristo.

Se você guarda mágoa de outras pessoas, fica zangado com seu próximo, alimenta o ódio e usa sua língua para falar palavras torpes, para blasfemar e difamar, você certamente nunca convencerá uma viva alma de que é um seguidor de Cristo.

 

Dê Evidências de Uma

Vida Transformada

 

Portanto, o remédio é cultivar as mais nobres virtudes da nova natureza, e permitir ao Espírito de Cristo possuí-lo de tal forma que se tornará um hábito para você irradiar graça e vida as quais provarão à pessoa mais incrédula que sua vida foi transformada, mudada; e que embora você antigamente tenha andado na concupiscência da carne, agora está revestido com a natureza celestial que é a herança de todos aqueles que nasceram no reino celestial.

Então, nos foi ordenado “revestirmo-nos” destas qualidades divinas. Ouça à Palavra de Deus: “Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados...” Agora são mencionadas vestes da justiça. E se você tem este tipo de veste, o povo deste mundo saberá que você é cristão.

O que são estas vestes? A primeira a ser mencionada é a veste da misericórdia (Cl 3:12). Esta é uma palavra rica no seu significado. Significa, literalmente, o amor de Deus em você saindo para alcançar seus semelhantes.

Você nunca desprezará nenhum indivíduo humano se você amá-lo como Deus o ama. Se você se colocar no lugar dele e lembrar-se que foi por ele que Cristo morreu, assim como morreu por você, se o seu coração puder alcançar aquela pessoa com um interesse autêntico por ela, você nunca terá más intenções e nem guardará rancor contra ela; porque amor e ódio nunca podem habitar juntos. Então, “dispa-se” da ira e malícia e “revista-se” do espírito de misericórdia.

Em seguida vem a veste da bondade. Bondade é o amor em ação. Você nunca pode ser hostil, desagradável ou áspero com alguém se você o ama. Pelo contrário, você pode perdoar facilmente sua atitude hostil ou desagradável para com você. Você não tentará “acertar as contas” com aqueles que prejudicaram você.

Tente esta fórmula: retribua com bondade a cada ação desagradável que alguém fizer contra você; isto funcionará maravilhosamente. Pense em como o mundo seria se o espírito de bondade cristã estivesse nos corações de todos os homens. Bem, isto pode acontecer,  no que nos diz respeito, se nós, que “temos nos revestido de Cristo”, praticarmos o espírito de bondade todos os dias de nossas vidas.

Além disso, temos também a veste da humildade - “humildade de mente”. Um dos piores pecados da carne é o orgulho. Hoje, muitas pessoas são presunçosas, exaltadas e arrogantes. Mas quando acertamos a vida com Deus, ficamos humildes de espírito. O Espírito de Cristo nos quebranta.

O novo nascimento nos dá uma nova atitude em relação aos nossos semelhantes. Lemos em Romanos 12: “Digo a cada um dentre vós que não pense em si mesmo, além do que convém, antes, pense com moderação segundo a medida da fé que Deus repartiu a cada um.”

Portanto, “amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros.” Assim sendo, se devemos nos portar como cristãos, precisamos nos revestir da veste da humildade.

A próxima desta lista de vestes celestiais é a mansidão. Revista-se de mansidão. Se os outros são vaidosos e orgulhosos e se envolvem em conversas caluniosas e odiosas, e fofocas, você que leva o nome de Cristo não deve ter mostrar estas coisas.  A mansidão foi uma das qualidades mais notáveis de Jesus, e através do espírito da mansidão cristã nós O faremos conhecido para os outros. Comportamento cristão é o que devemos enfatizar.

Ainda nesta mesma lista está a veste da paciência. “Revista-se” de paciência. Não são muitos os que se dispõem a esperar e orar.

Parece-me que não há graça que precise ser mais cultivada entre os filhos de Deus do que a graça da paciência. Nós devemos ser pacientes na tribulação, na perseguição, nas aflições, pacientes com pessoas que são difíceis de se relacionar.

A paciência é uma qualidade da nova natureza. Mas precisa ser cultivada. A instrução santa dada aqui associada à paciência é que devemos “suportar-nos uns aos outros.” Infalivelmente veremos erros nos outros mas temos que suportá-los pacientemente.

Note, depois, a próxima veste da justiça: o espírito de perdão. “Perdoai-vos mutuamente,caso alguém tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim também perdoai vós.” Nada impedirá mais o seu testemunho por Cristo do que abrigar um espírito que não perdoa aqueles que o prejudicaram ou maltrataram.

“Assim como Cristo nos perdoa”, devemos perdoar, e devemos fazê-lo por amor a Cristo. Dá-nos uma sensação de paz celestial saber que Ele perdoou aqueles que Lhe fizeram mal. Com Cristo no seu coração, você pode sempre perdoar alguém por qualquer tipo de erro cometido contra você. 

 

Acima de Tudo Revista-se de Amor

 

Chegamos agora ao clímax do estudo sobre estas vestes de justiça. “Acima de tudo isto, porém, esteja o amor,” que é o vínculo da perfeição.

Uma outra tradução diz: “Acima de todos estes, revesti-vos de amor, que une tudo em perfeita harmonia.”

Esta é a resposta a todos os nossos problemas de relacionamento com nossos semelhantes, e especialmente com nossos irmãos em Cristo. Devemos nos revestir do amor de Cristo. Todos os nossos preconceitos desaparecerão; toda a nossa raiva, malícia, má vontade e ciúmes cessarão quando o amor de Deus possuir nossos corações. “Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três: porém o maior destes é o amor.”

Amados, nós nunca teremos que nos preocupar com o nosso comportamento cristão se nos revestirmos com todas estas vestes de justiça e especialmente com o amor de Cristo que é verdadeiramente o cumprimento da lei de Deus. Com o adorno destas virtudes e graças cristãs convenceremos a todos aqueles que têm contato conosco no nosso dia a dia, da realidade da fé cristã.

Dessa forma o Cristo ressurreto e vivo se manifestará em nossos próprios corações, em nossos corpos e em nossas vidas. Façamos agora uma pergunta bem pessoal:  O que a ressurreição de Cristo significa na minha vida?

 

Extraído de Cinqüenta Sermões de Rádio de Dale Crowley. Usado com permissão.

 

Por Dave Crowley